Está vivo o pensamento de Porteiro. Obra de potencial transformador, a de Manuel S. Porteiro, pensador espírita argentino, tem a direção de novos estágios para as relações humanas, na busca da redução das desigualdades e do progresso social. Eis a justificativa de apresentar-se ao público de língua portuguesa a obra-maior de Porteiro, traduzida do original castelhano Espiritismo Dialectico , 2ª edição da Editorial Victor Hugo, de Buenos Aires, Argentina, publicada em 1960.

A Doutrina Espírita, através dos seus princípios éticos expressos em "O Livro dos Espíritos" tem contribuições válidas para a análise da Política. Também através desses princípios permite ao cidadão ter uma avaliação segura sobre o exercício equilibrado e adequado das suas ações na militância político-partidária, quando o objetivo maior será sempre o bem comum.
Consequentemente, o espírita não pode declinar da sua cidadania e deve vivenciá-la de forma consciente e responsável.

As convulsões políticas e sociais do momento histórico em que vivemos nos obrigam a separar nossa atenção dos problemas de índole psicológica para fixá-la nos de índole econômica e social, que também ocupam uma das fases de nossos estudos e exigem ser tratados à luz do Espiritismo.

La calidad de vida y las condiciones del medio ambiente que recibirán nuestros hijos, y probablemente nosotros mismos en futuras encarnaciones, va a depender de nuestra decisión actual de participar ACTIVAMENTE, en nuestra medida, en la búsqueda e implementación de las soluciones a los problemas que aquejan a nuestra sociedad y al planeta.

La moral espírita es una moral de principios; no es una moral de circunstancias que, como la establecida por la ley civil y por las costumbres sociales, se adapta al medio y a la estructura económica y política de la sociedad; no es una moral que beneficia los intereses de unos en detrimento de los intereses de los demás; por el contrario, tiende a mancomunar los intereses particulares en un solo interés general, haciendo que todos los hombres sean solidarios en la producción y en el goce de la riqueza social, de acuerdo con sus fuerzas, sus aptitudes y con sus necesidades; no tiene clases, no admite prerrogativas ni categorías sociales su sanción, a todos los alcanza por igual según sean sus acciones, el grado de comprensión, el mérito o demérito de cada uno; y ante el Juez Supremo, que falla en la conciencia y en las leyes de la misma evolución, no caben títulos ni riquezas, ni castas, ni absurdos privilegios sociales.

Las convulsiones políticas y sociales del momento histórico en que vivimos nos obligan a apartar nuestra atención de los problemas de índole psicológicas para fijarla en los de índole económico y social, que ocupan también una de las fases de nuestros estudios y exigen ser tratados a la luz del Espiritismo.

O medo do fim do mundo, a incerteza neste momento de transição no calendário, tornou-se por demais comum. Seitas e profetas predestinados surgem qual cogumelo em dia de chuva. Profecias, notadamente as de Nostradamus, são lembradas e citadas até às raias do insuportável. Um mau agouro paira sobre as mentes mais frágeis. Cada seita com seu cortejo de fanáticos já estabeleceu sua agenda.

O presente trabalho é uma modesta abordagem do racismo e suas várias implicações, sob a ótica da filosofia espírita. São reflexões sobre a presença desse sistema sectário de pensamento na sociedade, e que tantos prejuízos tem trazido para a paz e a fraternidade entre os homens.
O que é o racismo? Como se dá sua presença de modo tão marcante na sociedade brasileira e no próprio movimento espírita? São algumas questões, dentre outras, que esse trabalho procura abordar

A história do conhecimento é uma seqüência de erros, equívocos e frustrações. Este o motivo por que Sócrates costumava explicar: “Só sei que nada sei, e que a filosofia começa quando começamos a duvidar.” Outra coisa não tem feito o homem, desde as cavernas da era pré-lacustre, do que errar para aprender. A história da civilização não é, portanto, somente a da luta de classes, segundo o materialismo dialético, mas a própria história do erro.